涿鹿现世，众神蜂拥，然而可望而不可及。
率先扑去的灵光神，灵光一闪便能闪烁千里，然而一闪再闪又闪，明明近在眼前之涿鹿，却无论如何都接近不了。
不唯是他，接二连三的神灵扑向涿鹿，同样无法登山。
没想到攻破极东道国之后，还有这一道关卡，恐怕也是那白鹿最后的倚仗。
诸神皆在思考是何神通，如何破解，而此间唯有几人知道其中原因。
先古时期，人类未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，与天地搏斗，生活处境艰难，故盼望有着圣贤带领，走出困境。
思潮之下，各种圣贤出世，团结领导众人，使人族蓬勃发展，直至出现圣人，集礼教之大成，入主上界之山，教化天下。
其后数千年，又有第二座圣山出现，乃是因为民心变化之故。
圣人教化天下，不免演化出阶级，底层之人面对极其不公平之社会，在武力上不占优势，但是在思想上仍盼望平等之理念。
这等理念虽然没有与制度正面冲突和反抗，但平等之思想，给许多人带来精神之安慰。
对于无法改变命运的人们而言，双手和双脚无法为自己争取幸福，但是可以在心灵上给与自己充盈的保护。
当心里不再受苦，心气便更加平和，苦难的日子便不会令人倒下。
这等带有麻醉效果的思想，受许多人欢迎，经过千年的发展，已有很多的支持者。
第二座圣山，便是灵山，由佛祖入主。
因灵山形成之原因，故此与圣人的关系极为矛盾，既有反抗不公之心，然而在实际之中又有利于圣人礼教稳定。
故此佛教与圣人教关系暧昧。
而圣人与佛祖有着经验，自然知道新的圣山出现，要如何才能进入。
非得符合这一股思潮才行。
佛祖能够感觉到，这一股思潮与佛教理念有相通之处，但是更为激烈。
他智慧通天，自然也能因此想到，这一股思潮的核心仍旧是平等，而且是动真格的，非是仅于心灵之上给自己慰藉。
这与圣人之道绝对冲突，不似佛教还能与圣人之道共存。
佛祖慈悲，不忍这一股思潮被圣人完全摧毁，此次前来，他既是圣人的合作者，又希望保留、吸纳这一股思潮，令佛道兼容并蓄，愈发完善。
佛祖看得明白，圣人同样一清二楚。
涿鹿圣山之内，鹿鸣之声连绵，似在呼唤。
众神只看见丁牛与老牛躬耕，一步一步靠近涿鹿，比他们逐渐领先，无不心急如焚。
而圣人与佛祖落下，一开始同样无法进入，但片刻之后，便已亦步亦趋靠近圣山。
此三位已是第一集团，慢慢接近涿鹿。
古兰先知忙以预知之法窥探未来，片刻之后亦进入外围，不过举步维艰。
这时韩天尊几乎与他同步，只因他能察觉到最初涿鹿圣山的气息虽与他的乱世之道截然不同，但因圣人进入之后气息也随之改变，发生了隐约的联系。
其余诸神，都是智慧绝伦之辈，在圣人与佛祖强行涉入涿鹿领域之后，亦是窥到了机会，纷纷插足。
一时间，诸神都落在涿鹿外围，想方设法进入。
谁若先进入涿鹿，代表被最新思潮接纳，占据圣山，高低能成一方教主。
不唯诸神热切，便是斜月道国与极东道国练气士们都在想尽办法，欲在其中分一杯羹，从此一步登天。
丁牛身在其中，已察觉到周围变化。
按涿鹿原本的思潮，与圣人与佛祖之道不容水火，两位本不能接近，然而以这两位大圣之能，已有力量扭曲思潮，容他们切入。
且他们异化了思潮，其实亦在阻拦丁牛前进，圣人与佛祖，渐渐后来居上。
丁牛一拍老牛，后者已是会意，埋头前耕，丁牛背骑老牛，先看佛祖：
“昔年你入灵山，只身一人，不过度己罢了，此乃觉者，认清自我，佛便是内心圆满中自我，而非神仙鬼怪。”
“我敬重你，因未曾听你说过什么度人的鬼话。”
“偏你收下的徒儿，接引的信徒，个个都是人才，有的编极乐净土，有的搞传销，口诵佛号便可入轮回，入得轮回分得善恶，善者入善道，恶者入恶道到如今搞得本该自觉的门派好生热闹”
“我笑你今日亦用普渡众生的法门，来破开涿鹿的排斥，正法已亡，外道横行，末劫无法或许有人会笑我自了汉，但你那大乘佛法恐怕是中了众生毒”
“”
佛祖闻言，叹息一声，自觉退后半步。
丁牛又看向圣人，圣人大步向前，衣袖飘飘从容不迫，见他看来便道：
“你要与我说什么”
丁牛道：“圣人，我亦敬重你，在过去圣人之道乃是人族兴盛之根，你厥功至伟，无可置疑，但时代发展，老一套已是不合时宜，你亦该让路了。”
“若是仅这几句，我可不会放慢脚步。”圣人大笑：
“此处思潮不再挡我，只因我对它言：民为贵，社稷次之，君为轻。”
“”
“我之道，亦随时代而变，如何不合时宜”
圣人说完，又是大跨几步，一下超越丁牛，涿鹿在望
好一个社稷之说，难怪他是圣人。
丁牛紧随其后，不敢有稍有放松。
自古成事者，以手段上而言，有靠利益、有靠暴力、有靠欺骗，然皆不长久。
靠利益者，随内部对利之需求愈高，一旦从外部获利受阻便要分崩离异；靠暴力者，一旦核心圈的暴力能力有所衰减，外围人群便会向其发起挑战；靠欺骗者，谎言可能在一段时间蒙蔽所有人，也可能在所有时间蒙蔽一部分人，但无法长期蒙蔽所有人，一旦有人觉醒便是分崩离析。
能长久、极大规模凝聚人心的，唯有“社稷”，也即是意识形态，才能长期凝聚人心。
无论是宗教、祖先崇拜、民族文化还是先进思想体系，都能起到这个作用。
然而一旦背叛了最初凝聚人心的意识形态，都会面临巨大危机。
圣人其实非常明确地知道，君需要通过社稷这个意识形态才能对民发挥作用。
在圣人之道中，民应该像爱父亲一样爱君，君亦应该像爱子女一样爱民，家国天下之理想，乃是希望整个世界像一家人一般，互相友爱互相帮助，成为天下为公之大同世界。
可惜，君们并不总是拿意识形态当宝贝，当意识形态与他们的阶级利益发生冲突时，往往选择对意识形态进行修正。
便如同此时圣人为破解涿鹿的排斥，而修正圣人之道。
按圣人教义，将君民之责任双方都列出来，如慈子孝、君明臣贤、相敬如宾可到了后来，逐渐变成了下对上的单方面义务君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。
何其可悲
当意识形态根基被动摇后，处于下位者便会逐渐失去信仰，失去信仰后便会丧失对整体之责任感，而上位者早就因为丧失信仰而失去了战斗力。上下皆失去战斗力后，庞大的组织也会被小小的敌人打败，看似强大，实则是纸老虎。
一念至此，丁牛心中一动。
不能说圣人之道没有道理，但其教义的基础便是错了
“民为贵，社稷次之，君为轻君民有轻贵之分，便有高低，有何益处”
“更为可笑在于，口中句句君为民之公仆，然人人争要当君，人人不愿为民，此事人人皆知，却又无可奈何，骗得谁来”
“法是真法，但君不守”
“”
丁牛一掌拍出，竟是之前天之子对他使出的绝学“法虽真法，但众生不受”。
而丁牛这掌有异曲同工之妙，你圣人之道虽高明，但既得利益的君们不遵循、守护，便推行不下去，你又徒呼奈何
这一掌深得天之子杀招之精髓，且直击核心，便是以圣人之能也不敢随便硬接。
一掌之下，圣人不得不避。
圣人一闪，已是躲开攻击，但脚下不由一慢。
丁牛左一掌不守，右一掌不守，一下便超过圣人，勇夺第一
“”
这一招若是不破，圣人知道自己前路难行，故此强硬反击：“故我为圣王，可保教化推行，千秋万世”
圣人不得不出手，一出手便是杀招：君命圣昭。
一道圣旨飞起，乃是奉天承运，圣王昭曰
命令天地、万民，共同讨伐丁牛
巨力滔滔，举世针对，若是一般神灵，一触便死了
然而丁牛何曾惧怕，他不仅不怕，更是不甘示弱，借力涿鹿之远，同样发出一道檄文与他硬碰硬：
檄文之上书，乃是：天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何
檄文有地利之便，与圣旨较量一时不分高下
“你既称王，我便反你，行王道，非得是世界最高。”
“先胜过我”
两人斗在一处，难解难分，佛祖越过，老牛飞奔，同时冲入涿鹿
本章完
网页版章节内容慢，请下载爱阅小说app阅读最新内容
“沈兄”
“嗯”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容
然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
请退出转码页面，请下载爱阅小说app 阅读最新章节。
为你提供最快的食气者，神明而寿更新，第三六二章 但君不守免费阅读。: